فله من الكلامِ الكلامُ الطيب الذي لا يصعد إلى الله إلا هو ، وهو أشد نفرة عن الفحش في المقال والكذب والغيبة والنميمة والبهت وقول الزُّور وكل كلام خبيث . 

 

 وكذلك لا يألف من الأعمال إلا أطيبها ، وهي التي أجمعت على حسنها الفطر السليمة مع الشرائع النبوية ، وزكتها العقول الصحيحة ، مثل أن يعبد الله وحده لا شريك له ، ويؤثر مرضاته على هواه ، ويتحبب إليه بجهده ، ويحسن إلى خلقه ما استطاع ، فيفعل بهم ما يحبُّ أن يفعلوه به . 

 

 وله من الأخلاق أطيبها ، كالحلم والوقار ، والصبر والرحمة .

 

والوفاء والصدق ، وسلامة الصدر ، والتواضع ، وصيانة الوجه عن بذله وتذلله لغير الله .

 

وكذلك لا يختار من المطاعم إلا أطيبها ، وهو الحلال الهنيء الذي يُغذي البدن والروح أحسن تغذية مع سلامة العبد من تبعته . 

 

وكذلك لا يختار من المناكح إلا أطيبها ، ومن الأصحاب إلا الطيبين . 

 

فهذا ممن قال الله فيهم :   الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون > 2 ! ( النحل الآية : 32 ) ومن الذين تقول لهم خزنة الجنة :  سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين > 2 ! ( الزمر الآية : 73 ) .

 

 وهذه الفاء تقتضي السببية ، أي : بسبب طيبكم فادخلوها . | وقال تعالى : ^ ( الخبيثات للخبيثين . 

 

والخبيثون للخبيثات . والطيباتُ للطيبين . والطيبون للطيبات . 

 

أولئك مبرَّؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم )   ( النور الآية : 26 ) . 

 

ففسرت بأن الكلمات الخبيثات للخبيثين ، والكلمات الطيبات للطيبين . 

 

وفسِّرَت بالنساء الطيبات للرجال الطيبين وبالعكس ، وهي تعمّ ذلك وغيره .

 

 والله سبحانه جعل الطيب بحذافيره في الجنة ، وجعل الخبيث بحذافيره في النار ، فدارٌ أُخلصت للطيب ، ودارٌ أخلصت للخبيث ، ودارٌ مزج فيها الخبيث بالطيب ، وهي هذه الدار ، فإذا كان يوم المعاد ، ميز الله الخبيث من الطيب ، فعاد الأمر إلى دارين فقط .

 

| والمقصود أن الله جعل للشقاوة والسعادة عنواناً يعرفان به ، وقد يكون في الرجل مادتان ، فأيهما غلبت عليه كان من أهلها ، فإن أراد الله أن بعبده خيراً طهره قبل الموافاة فلا يحتاج إلى تطهيره بالنار .

 

 وحكمته تعالى تأبى أن يجاوره العبد في داره بخبائثه ، فيدخله النار طهرة له ، وإقامة هذا النوع فيها على حسب سرعة زوال الخبائث وبطئها . 

 

ولما كانت المشرك خبيث الذات ، لم تطهره النار ، كالكلب إذا دخل البحر . 

 

ولما كان المؤمن الطيب بريئاً من الخبائث ، كانت النار حراماً عليه ، إذ ليس فيه ما يقتضي تطهيره ، فسبحان من بهرت حكمته العقول .